사주 용어 풀이
결과 화면에 ‘일간 무토’, ‘편재’, ‘신강’ 같은 말이 나옵니다. 처음 보면 무슨 뜻인지 알 수 없는 게 당연합니다. 여기서 하나씩 풀어드립니다. 어려운 걸 외울 필요는 없고, 궁금할 때 찾아보시면 됩니다.
사주팔자란
사주(四柱)는 네 기둥, 팔자(八字)는 여덟 글자입니다. 태어난 연·월·일·시를 각각 두 글자로 적어서 넷을 세우면 여덟 글자가 됩니다.
두 글자 중 위가 천간, 아래가 지지입니다. 예를 들어 갑자(甲子)라면 갑이 천간, 자가 지지입니다. 이 여덟 글자가 재료의 전부이고, 해석은 여기서 나옵니다.
| 기둥 | 가리키는 것 | 시기 | 설명 |
|---|---|---|---|
| 년주 | 조상·뿌리 | 대략 0~15세 | 태어난 집안의 분위기와 어릴 적 환경을 봅니다. |
| 월주 | 부모·사회 | 대략 16~30세 | 가장 비중이 큽니다. 태어난 계절이라 사주 전체의 기후를 정합니다. |
| 일주 | 나 자신·배우자 | 대략 31~45세 | 일간(윗글자)이 곧 나입니다. 모든 해석의 기준점입니다. |
| 시주 | 자식·말년 | 대략 46세 이후 | 태어난 시간을 모르면 이 기둥 없이 여섯 글자로 봅니다. |
시기 구분은 유파마다 조금씩 다릅니다. 딱 잘라 나뉘는 게 아니라 ‘비중이 옮겨간다’는 정도로 보시면 됩니다.
천간과 지지
천간은 열 개, 지지는 열두 개입니다. 이 둘을 짝지어 돌리면 60가지가 나오는데 그게 육십갑자입니다.
천간 열 개
| 한자 | 읽기 | 오행 | 음양 |
|---|---|---|---|
| 甲 | 갑 | 목(木) | 양 |
| 乙 | 을 | 목(木) | 음 |
| 丙 | 병 | 화(火) | 양 |
| 丁 | 정 | 화(火) | 음 |
| 戊 | 무 | 토(土) | 양 |
| 己 | 기 | 토(土) | 음 |
| 庚 | 경 | 금(金) | 양 |
| 辛 | 신 | 금(金) | 음 |
| 壬 | 임 | 수(水) | 양 |
| 癸 | 계 | 수(水) | 음 |
지지 열두 개
흔히 말하는 ‘띠’가 이 지지입니다. 다만 띠는 입춘을 기준으로 바뀌지 1월 1일에 바뀌지 않습니다. 1월과 2월 초에 태어난 분들이 알던 띠와 다르게 나오는 이유가 이것입니다.
| 한자 | 읽기 | 띠 | 오행 | 음양 |
|---|---|---|---|---|
| 子 | 자 | 쥐 | 수(水) | 양 |
| 丑 | 축 | 소 | 토(土) | 음 |
| 寅 | 인 | 호랑이 | 목(木) | 양 |
| 卯 | 묘 | 토끼 | 목(木) | 음 |
| 辰 | 진 | 용 | 토(土) | 양 |
| 巳 | 사 | 뱀 | 화(火) | 음 |
| 午 | 오 | 말 | 화(火) | 양 |
| 未 | 미 | 양 | 토(土) | 음 |
| 申 | 신 | 원숭이 | 금(金) | 양 |
| 酉 | 유 | 닭 | 금(金) | 음 |
| 戌 | 술 | 개 | 토(土) | 양 |
| 亥 | 해 | 돼지 | 수(水) | 음 |
오행
목·화·토·금·수 다섯 가지입니다. 여덟 글자가 이 다섯 갈래 중 어디에 몰려 있고 어디가 비었는지를 보는 것이 해석의 출발점입니다.
오행은 서로 낳아주거나(상생) 누르는(상극) 관계로 얽혀 있습니다. 이 두 고리가 사주 해석의 문법입니다.
상생 — 낳아준다
- 목(木)→화(火)
- 화(火)→토(土)
- 토(土)→금(金)
- 금(金)→수(水)
- 수(水)→목(木)
나무가 타서 불이 되고, 불이 남긴 재가 흙이 되고, 흙에서 쇠가 나오고, 쇠에 물이 맺히고, 물이 나무를 키웁니다.
상극 — 누른다
- 목(木)⊣토(土)
- 화(火)⊣금(金)
- 토(土)⊣수(水)
- 금(金)⊣목(木)
- 수(水)⊣화(火)
나무는 흙을 파고들고, 흙은 물을 막고, 물은 불을 끄고, 불은 쇠를 녹이고, 쇠는 나무를 벱니다.
어느 오행이 없다고 해서 나쁜 것도, 많다고 해서 좋은 것도 아닙니다. 없으면 그쪽으로 애를 덜 쓰고 살아왔다는 뜻이고, 몰려 있으면 그 성질이 강하게 드러난다는 뜻입니다.
십신
일간(나)을 기준으로 나머지 글자들이 나와 어떤 관계인지를 붙인 이름입니다. 열 가지가 있고, 성질이 비슷한 것끼리 다섯 갈래로 묶어서 봅니다.
| 갈래 | 묶인 십신 | 뜻 |
|---|---|---|
| 비겁 | 비견·겁재 | 나와 같은 힘. 자립심, 경쟁, 동료. |
| 식상 | 식신·상관 | 내가 내보내는 힘. 표현, 재능, 활동. |
| 재성 | 편재·정재 | 내가 다스리는 힘. 재물, 실속, 현실감각. |
| 관성 | 편관·정관 | 나를 통제하는 힘. 규율, 직책, 책임. |
| 인성 | 편인·정인 | 나를 돕는 힘. 배움, 보호, 사고력. |
한 갈래 안의 두 십신은 음양이 같은지 다른지로 갈립니다. 예를 들어 재성 중 정재는 꾸준히 들어오는 재물, 편재는 크게 움직이는 재물로 봅니다. 결과 화면에서는 갈래별 개수를 먼저 보여드립니다. 어느 쪽이 비어 있는지가 눈에 잘 들어오기 때문입니다.
신강과 신약
일간인 내가 여덟 글자 안에서 힘을 받고 있는지, 오히려 빼앗기고 있는지를 보는 말입니다.
나를 돕는 세력(나와 같은 오행 + 나를 낳아주는 오행)이 크면 신강, 작으면 신약입니다. 강하면 좋고 약하면 나쁘다는 말이 아닙니다. 신강한 사람은 밀어붙이는 힘이 세지만 넘치기 쉽고, 신약한 사람은 주변을 살피며 빌려 쓰는 데 능합니다.
결과에 득령·실령이라는 말도 함께 나옵니다. 태어난 달이 나를 받쳐주면 득령, 받쳐주지 않으면 실령입니다. 네 기둥 중 월주의 비중이 가장 크기 때문에 따로 짚습니다. 실령이라고 해서 나쁜 것이 아니라, 타고난 자리에서 힘을 덜 받았으니 그만큼 애써서 채워온 사람이라는 뜻으로 읽습니다.
신강·신약을 재는 방식은 유파마다 다릅니다. 그래서 이 사이트는 결과 화면에 점수와 계산 근거를 함께 적어둡니다. 어떤 기준으로 나온 판정인지 직접 보실 수 있게 하려는 것입니다. 계산 기준 보기
대운
타고난 여덟 글자가 바탕이라면, 대운은 그 위로 10년마다 바뀌며 지나가는 기후입니다.
태어난 날부터 다음 절기(또는 지난 절기)까지의 날수를 3으로 나눈 값이 대운이 시작되는 나이입니다. 사흘이 1년에 해당한다고 보기 때문입니다. 남녀와 태어난 해의 음양에 따라 순서가 앞으로 가기도 하고 거꾸로 가기도 합니다.
결과 화면의 대운표에서 지금 지나고 있는 칸이 표시됩니다. 같은 사주라도 어느 대운을 지나느냐에 따라 체감이 꽤 달라집니다.
십이운성
일간이 각 지지에서 얼마나 기운을 받는지를 사람의 한살이에 빗대어 열두 단계로 나눈 것입니다.
| 단계 | 뜻 |
|---|---|
| 장생 | 새로 시작되는 자리. 기운이 막 돋아납니다. |
| 목욕 | 다듬어지는 자리. 흔들리기도 하고 멋을 부리기도 합니다. |
| 관대 | 갖춰 입는 자리. 형식과 준비가 서는 시기입니다. |
| 건록 | 제 몫을 하는 자리. 힘이 가장 안정적으로 쓰입니다. |
| 제왕 | 기운이 정점에 오른 자리. 강하지만 넘치기도 쉽습니다. |
| 쇠 | 한 고비 넘어 힘이 꺾이는 자리. 정리와 유지가 어울립니다. |
| 병 | 지치는 자리. 무리하지 않는 편이 낫습니다. |
| 사 | 멈추는 자리. 새 일보다 마무리가 맞습니다. |
| 묘 | 거두어 갈무리하는 자리. 안으로 쌓는 시기입니다. |
| 절 | 끊어지는 자리. 비어 있는 만큼 방향을 바꾸기 좋습니다. |
| 태 | 다시 잉태되는 자리. 아직 형태는 없지만 씨앗이 생깁니다. |
| 양 | 길러지는 자리. 조용히 자라는 시기입니다. |
‘사’나 ‘절’이 나왔다고 겁먹으실 필요 없습니다. 죽는다는 뜻이 아니라 그 자리에서는 기운이 비어 있다는 뜻이고, 비어 있으니 방향을 바꾸기 좋다고 읽기도 합니다.
합·충·형·해
글자끼리 만났을 때 생기는 작용입니다. 궁합에서 특히 많이 쓰입니다.
- 합(合)
- 두 글자가 서로 끌어당겨 묶이는 관계입니다. 편하고 익숙하게 느껴지지만, 묶이면서 원래 성질이 흐려지기도 합니다.
- 충(沖)
- 정면으로 부딪히는 관계입니다. 흔들리고 깨지지만, 고여 있던 것을 움직이게 만드는 힘이기도 합니다.
- 형(刑)
- 서로를 깎고 다듬는 관계입니다. 마찰이 있지만 그 과정에서 정리가 되는 자리로 봅니다.
- 해(害)
- 은근히 어긋나는 관계입니다. 크게 부딪히진 않는데 미묘하게 안 맞습니다.
합이 많으면 좋고 충이 많으면 나쁘다는 식으로 읽지 않습니다. 궁합 결과에서도 둘을 함께 보여드리는 이유가 그것입니다. 오래 가는 관계는 합만 있는 관계가 아니라 충을 어떻게 다루는지가 정하는 경우가 많습니다.